<h1>ראב"ן שו"ת סימן צ"ה</h1>
<h2>דף מג:</h2>
דשקד מנו שמואל על שם שהיה מהיר למצוא הדין. וקרי ליה שבור [מלכא] [פסחים נ"ד.] נמי על כי דיניו דינים כדינא דמלכותא, ומלך פרס שהיה בימי שמואל שבור שמו. והא דאמר בסוטה [מ"ט.] משמת בן עזאי בטלו השקדנים, שאחריו ל"ה שקדן כמותו שהיה תדיר ומהיר ללמוד וכל עסקיו לא היו כי אם בתורה, כדתני בהבא על יבמתו [יבמות ס"ג:] א"ל לבן עזאי אתה נאה דורש ואין נאה מקיים א"ל מה אעשה שנפשי חשקה בתורה. תריץ, שמואל שקוד בדינים ובן עזאי בתורה, ולא היה שמואל בתורה כמותו.
<h2>דף נ.</h2>
בפרק נערה שנתפתתה אמרינן באושא התקינו שיהא אדם מגלגל עם בנו עד י"ב שנה מיכן ואילך יורד עמו לחייו, ומותבינן עלה והאמר ליה רב לרב שמואל בר שילת בציר מבר שית לא תקביל מיכן ואילך קבול וספי ליה כי תורא, ומשני הא למקרא בר שית הא למשנה בר י"ב. ואקשי עלה והא תנן [אבות פ"ה] בן ה' למקרא בן י' למשנה. תשובה דלא תיקשי, דהא מתני' לגלגל, דבן ה' מושיבין אותו למקרא ומגלגל עמו בנחת עד שהוא בן ו' שנים וספי ליה כי תורא, ובן י' מושיבו למשנה ומגלגל עמו בנחת עד י"ב ובתר י"ב יורד לחייו. ואמר אביי אמרה לי אם בן ו' למקרא, חכמה הייתה והיתה יודעת שאין כח בתינוק ללמדו ספר בדוחק עד ו' שנה, ומייתי לה הכא סייעתא להא דאמר בציר מבר שית לא תקבל כלומר לא תקבל ללומדו בדוחק.
<h2>דף נד.</h2>
בר"פ אלמנה [צ"ה:], ניזונת תנן וכאנשי גליל וכו', משום דפליגי אנשי גליל ואנשי יהודה בשילהי נערה שנתפתתה [נ"ב:], בעי הכא סתמא דהכא כמאן דמחלוקת ואח"כ סתם הלכה כסתם, ופשיטא דסתמא כאנשי יהודה מדאמר שמואל מציאת אלמנה לעצמה וכגון שרצו היורשין ליתן לה כתובה דשוב אין לה מזונות והיינו כאנשי יהודה. ואקשי עלה והאמר שמואל בפרק נערה שנתפתתה [נ"ד.] הלכה כאנשי גליל. תשובה לא תיקשי דהכי קא פשיט, אי אמרת בשלמא הניזונת תנן והדר ביה שמואל מהא דפסק הלכה כאנשי גליל, משו"ה מציאת אלמנה לעצמה דהיורשין פטרוה ונתנו לה כתובתה ואין לה מזונות, אלא אי אמרת ניזונת תנן כאנשי גליל ולא הדר שמואל מפסקיה אמאי לעצמה, דיורשין נינהו דהא יהבי לה מזוני. ומשני לעולם ניזונת תנן כאנשי גליל ושמואל לא הדר מפיסקיה, והא דלית להו ליתמי מציאת האלמנה משום דלא תקינו מציאה לבעל תחת מזונות אלא משום דלא תיהוי איבה לבעל בהדה וביתמי לא איכפת לן באיבתן.
<h2>דף צה:</h2>
בר"פ אלמנה [צ"ה:], ניזונת תנן וכאנשי גליל וכו', משום דפליגי אנשי גליל ואנשי יהודה בשילהי נערה שנתפתתה [נ"ב:], בעי הכא סתמא דהכא כמאן דמחלוקת ואח"כ סתם הלכה כסתם, ופשיטא דסתמא כאנשי יהודה מדאמר שמואל מציאת אלמנה לעצמה וכגון שרצו היורשין ליתן לה כתובה דשוב אין לה מזונות והיינו כאנשי יהודה. ואקשי עלה והאמר שמואל בפרק נערה שנתפתתה [נ"ד.] הלכה כאנשי גליל. תשובה לא תיקשי דהכי קא פשיט, אי אמרת בשלמא הניזונת תנן והדר ביה שמואל מהא דפסק הלכה כאנשי גליל, משו"ה מציאת אלמנה לעצמה דהיורשין פטרוה ונתנו לה כתובתה ואין לה מזונות, אלא אי אמרת ניזונת תנן כאנשי גליל ולא הדר שמואל מפסקיה אמאי לעצמה, דיורשין נינהו דהא יהבי לה מזוני. ומשני לעולם ניזונת תנן כאנשי גליל ושמואל לא הדר מפיסקיה, והא דלית להו ליתמי מציאת האלמנה משום דלא תקינו מציאה לבעל תחת מזונות אלא משום דלא תיהוי איבה לבעל בהדה וביתמי לא איכפת לן באיבתן.
